انجمن علمی زبان و ادبیات فارسی

دانشگاه پیام نور کرج

انجمن علمی زبان و ادبیات فارسی

دانشگاه پیام نور کرج

انجمن  علمی زبان و ادبیات فارسی

با سلام
به وبلاگ انجمن علمی ادبیات و زبان فارسی دانشگاه پیام نور کرج خوش آمدید.

  با سلام "خدمت تمامی دوستداران دانش ، فرهنگ و ادبیات "



 ادامه جلسات کلاس داستان نویسی سال تحصیلی 93-94 به صورت حضوری در دانشگاه  برگزار میشود.



    جلسات حضوری صبح روز دوشنبه ها، غیر تعطیلات رسمی 

    ساعت :9:30 الی 11:30

    مکان : کلاس : 220  می باشد.



                                                                  با سپاس

                                                             دبیر انجمن ادبیات (کورش سلمان نصر)

                                                                                     دانشگاه پیام نور 

۶ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۸ مهر ۹۳ ، ۱۹:۳۰


برنده جایزه 2014 نوبل ادبیات معرفی شد


(پاتریک مودیانو )از فرانسه روز پنج شنبه 9 اکتبر (17مهر) به عنوان برنده جایزه 2014 نوبل در حوزه ادبیات معرفی شد .

به گزارش ایرنا از پایگاه اینترنتی نوبل پرایز، جایزه نوبل ادبیات یکی از شش جایزه نوبل (فیزیک، شیمی، ادبیات، اقتصاد، صلح و فیزیولوژی یا پزشکی) است و هر سال به نویسنده ای داده می شود که به گفته آلفرد نوبل «برجسته ترین اثر با گرایش آرمانخواهانه» را نوشته باشد .

بین سال های 1901 تا 2013 میلادی 106 جایزه نوبل ادبیات اهدا شده است. تابه حال 13 زن موفق به دریافت این جایزه شده اند.

چهار جایزه نوبل ادبیات به طور مشترک بین دو نفر اهدا شده است .

جوان ترین برنده جایزه نوبل ادبیات 42 ساله و مسن ترین 88 ساله بوده است .

متوسط سن دریافت کنندگان جایزه نوبل ادبیات 64 سال است .

گفتنی است پاتریک مودیانو رمان نویس فرانسوی برنده جایزه بزرگ آکادمی فرانسه برای ادبیات در سال 1972 و برنده جایزه گنکور در سال 1978 است. این نویسنده 69 ساله یکی از چهره های مهم ادبی فرانسه محسوب می شود.

۲ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۷ مهر ۹۳ ، ۲۰:۴۳

از آنجا که ادبیات مانند هر علم و هنری بروز میشود و با زمانه و دوره ها گوناگون پیشرفت می کند قصد دارم شما عزیزان را با کتاب های معاصر و ادبیات عامیانه آشنا کنم کتابهای بسیار ارزنده که می توانید جهت تحقیقات تاریخی و ادبی یا فرهنگی خود از آنها استفاده کنید .

کتاب " ادبیات عامیانه " به قلم "دکتر محمد جعفر محجوب "


ادبیات عامیانه ی ایران در دو مجلد در بر گیرنده ی 57 مقاله در حوزه ی ادبیات عامیانه ی ایران است. این مقالات طی پنجاه سال و به قلم توانای استاد یکتای ادب عامیانه ی ایران دکتر محمدجعفر محجوب (1303 - 1375) در مطبوعات و مجلات فرهنگی و ادبی در ایران و خارج از ایران چاپ شده است. عمده ی مقالات در حوزه ی افسانه ها و داستان های   عامیانه و آداب و رسوم مردم ایران است.
قوت قلم، روش علمی، تازگی موضوعات، شیرینی و جاذبه ی مطالب از ویژگی های این مجموعه است. برخی مقالات این مجموعه در نوع خود و در زمان خود و حتی امروز تازگی داشته و دارد. بی شک این مجموعه مقالات از جمله منابع محققان حوزه ی ادب عامیانه ی ایران خواهدبود. برخی از داستان های معرفی شده در این کتاب عبارتند از: سمک عیار، ابومسلم نامه، امیر ارسلان رومی، اخترنامه، داراب نامه، داستان فیروزشاه، بهرام و گل اندام و...
عنوان چند مقاله ی مربوط به آداب و رسوم: سخنوری، کبوتر و کبوتربازی در ایران، نقالی، قصه خوانی، روش های عیاری، افسانه های مرغان.


کتاب دیگری که در عصر معاصر نوشته شده است و توضیحی در رابطه با فرهنگ و اعتقادات مردم عامه داده است کتاب :

" مردم شناسی اعتقادات دینی "( نویسنده یعقوب شربتیان)

کتابی است در رابطه با زمانی که انسان شناختن" خویش " را آغاز کرده و رها از دغدغه همیشگی تلاش برای بقا به نگریستن و ژرفکاوی در خود و پیرامون خود پرداخت مرگ و نیستی را بزرگترین تحول زندگی خویش یافت و در جستجوی آن بر آمد تا  راهکارهایی را برای " جاودانگی " خود بیابد . در این کتاب از مفاهیمی که انسان چگونه به جاودانگی فکر کرده است ؟ و از کنجا به مفاهیمی چون "اکسیر زندگی " چشمه حیوان" " آب حیات" و از این قبیل مفاهیم که مربوط به جاودانگی است رسیده اند . کتاب "مردم شناسی اعتقادات دینی" جذابیت دارد زیرا که خیلی از اعتقادات مذهبهای مختلف از جمله اسلام،زرتشت، مسیحیت ، یهود و ادیانهای موجود در کشورمان وهمچنین آفرینش جهان و انسان در باورهای کهن بررسی کرده از جمله آفرینش  در اسطوره های ایرانی ،آفرینش در بین بومیان قاره ی آمریکا و بومیان  استرالیا و آفریقا  است.در فهرست کتاب مطالب دسته بندی شده و هر کدام با زیر مجموعه ها یی توضیح داده شده است .طبقه بندی  فهرست : انسان شناسی و مردم شناسی اعتقادات دینی ، دین ، خاستگاه ها و دیدگاه ها ، اسطوره شناسی ،آفرینش جهان و انسان در باور های کهن ، اعتقادات دینی در ادیان باستانی ، جاندار پنداری و یادگار پرستی ،سحر و جادو ، مرگ و زندگی پس از آن ، قربانی و مفاهیم نمادین آن ، مناسک گذر و تقویت ، جشن ها واعتقادات دینی ، تصوف و عرفان .



۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۶ مهر ۹۳ ، ۲۳:۱۷




  ای منای معرفت دل هایتان
روی جانان شمع محفل هایتان
در هوالهو خویش را فانی کنید
عید قربان است قربانی کنید
مشعر و خیف و منی را بنگرید
با نگاه دل خدا را بنگرید
سینه نورانی، نفس ها مشک خیز
چشم ها چون ابر رحمت اشگ ریز
خاک با مشک و عبیر آمیخته
اشگ مهدی در بیابان ریخته
ای منی آهنگ دیگر ساز کن
دفتر اسرار خود را باز کن
وصف آن پیر خدا جو را بگو
قصّه ی قربانی او را بگو
عشق اینجا خودنمایی می کند
مرگ دائم دل ربائی می کند
کارد لرزد در کف دست پدر
روح رقصد در تن پاک پسر
بوسه های تیغ روی حنجر است
یا نوازش های دست هاجر است

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۲ مهر ۹۳ ، ۱۴:۴۶

    



در بخش معرفی کتاب چکیده ای از "کتاب دو قرن سکوت" نوشته ی "دکتر عبدالحسین زرین کوب "را جهت  مطالعه ی شما عزیزان آورده ایم:


در بخش های اول کتاب سخن از زبونی اعراب جاهلی میباشد و رابطه ی بندگی آنان در دربار خسروان (ساسانیان)

از آنجا که ایرانیان با رومیان  همواره در رقابت بودند این دو امپراتوری بر سر کالا های مورد تجارت با هندوستان و راه تجاری یمن عربستان ایران و راه تجاری یمن حبشه (حبشه که دست نشانده ی دولت روم) و هندوستان (از طریق راه حبشه ، ایران و اعراب را دور می زدند)

اعراب همواره وابسته ی دربار ایران بودند و همیشه پادشاهان ساسانی شاهان حیره (شهری عربی در مقابل غارت اعراب از ایران) را تعییین می کردند. و داستان نجات یمن از دسته حبشه توسط  با 600 سرباز ایرانی و شکست حبشه و...

از آنجا که عربستان صحرایی بی چیز بور نه امپراتوری روم خواهان آن بود نه ایران

اما گذشته از این ساسانیان که در ابتدا دولتی قدرتمند بودند به زوال کشیده شدند که به سبب فساد روحانیون و سرداران و مالیات های سنگینی که بر مردم نهاده بودن مردم از دولت ناراضی بودند . تحصیلات مخصوص طبقه های اشراف و روحانیون بود و مردم عادی را به آن راه نبود.  قیام های مزدک  و مانی هم باعث اصلاح این امور نشد.

بخش دوم

مژدهی آسمانی قبل از هر چیز ، عرب را که پست ترین و پراکنده ترین مردم بود به سوی رفعت و وحدت کشانید.(نقل از کتاب)

از آنجا که یزد گرد بر تخت نشسته بود ولی سرداران و موبدان در حال فتنه جویی بودند. اعراب تا حیره آمده بودند یزدگرد رستم فرخ زاد را از خراسان خواست تا اعراب را درسی عبرت آموز دهد.اعراب که پیش از این بندگان ایران زمین بودند از جنگ ترس داشتند .

اما دست برد های آنان از ایران و آشفته بودن اوضاع ایران که هر چند گاه سرداری شورش میکرد. اعراب را گستاخ تر می کرد.

رستم با صحبت( چهار ماه هر دو لشکر روبه روی هم بودند و مذاکره میکردند ) با اعراب دریافت که این قوم ساده دل بر ایرانیان آشفته حال دست خواهند یافت.رستم در نبرد قادسیه شکست خورد. نبردی که در آن ایرانیان به سرو وضع اعراب میخندیدند.این جنگ چهار روز طول کشید. سرانجام طوفانی به هوا خاست و شن در چشم سپاهیان ایران کرد و اعراب از این موقعیت استفاده کردند و رستم کشته شد و سپاه پراکنده شد.

اعراب به سمت مدائن رفتند و آنجا را نیز به کمک ایرانی های نا راضی فتح کردن. سپس جنگ جلولاء هم کا از پیش نبرد.خیانت های زیادی نیز از جانب ایرانی ها رخ داد.

اعراب با ورود به کسری و غنایم آن شروع به غارت کردن گویند فرق بین نمک و کافور راهم نمی دانستند حتی بعضی فکر میکردند که نقره از طلا با ارزش تر است. گفته اند عربی یاقوتی به هزار دینار فروخت گفتند چرا ارزان فروختی گفت  از هزار بیشتر اگر میدانستم  همان می گفتم. یا فرش مهستان را به مدینه فرستادند و از بزرگی فرش در مدینه مکانی یافت نشد که فرش را در آنجا بیندازند و در آخر فرش را پاره پاره کردند و بین سران قوم تقسیم کردند. گویند قسمتی را بیست هزار دینار فروختند.گویند اعراب به عمر نامه نوشتند که با کتاب های کتابخانه ها چه کنیم عمر گفت: آن ها را به آب افکن که اگر آنچه در آن کتابها هست سبب راهنمایی است خداوند برای ما قرآن فرستاده است که از آنها راه نماینده تر است و اگر در آن کتاب ها جز مایه گمراهی نیست ،خداوند ما را از شر آنها در امان داشته است.از این سبب کتاب ها در آب یا اتش افکندند.(ابن خلدون )

در آخرین جنگ دولت ساسانی ، یعنی جنگ نهاوند از سر تا سر ایران سپاه به نهاوند آمد و هر روز بیشتر میشدند و سپاهیان اعراب که صف آرایی کرده بودند می دیدند که جنگی در نمی گیرد و تعداد ایرانیان با گذشت هر روز بیشتر میشود این شد که حیله ای ساختند تا سپاه ایران را از استحکامات خود بیرون بیاورند.به دروغ گفتند که خلیفه مرده است و ما بر میگردیم سپاه ایران هم برای تعقیب و کشتن اعراب بیرون آمد و در دام اعراب افتادند.با شکست در نهاوند ایران به دست اعراب افتاد.

منبع :سایت کتابخانه مهدی (عج) بخش معرفی کتاب .

۱ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۱۲ مهر ۹۳ ، ۱۴:۱۵

به اطلاع  دوستداران و علاقمندان موضوعات ادبی میرسانیم



اولین" نشریه دیواری " رشته ی ادبیات با کوشش دبیر انجمن ادبی "آقای سلمان نصر " چاپ شده است .


 هم اکنون می توانید   بروی  برد طبقه ی دوم دانشگاه آن را ملاحظه فرمایید و

 نظرات و انتقادات گرانبهای خود را بروی وبلاگ انجمن به ما اعلام دارید که برای

 بهتر شدن فعالیتهای خود از آن نظرات بهرمند شویم .


                                                                            با سپاس


۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۸ مهر ۹۳ ، ۲۱:۰۲

8


هشتم مهر روز بزرگداشت "حضرت مولانا جلال الدین محمد بلخی"

این روز اهمیت دارد زیرا کشور ترکیه در همسایگی کشور عزیزمان ایران  مدعی هستند که شاعر پارسی گوی ایرانی متعلق به آنهاست زیرا که در آنجا می زیسته و مدفون گشته است ولی: این اشتباهی بزرگ است زیرا که تمام آثار مولانا به زبان فارسی نوشته شده است و این موضوع در آثارش مشهود و واضح است .


جلال‌الدین محمد بلخی معروف به مولوی مشهورترین شاعر فارسی زبان ایرانی تبار است.وی در 6 ربیع الاول 604 هجری قمری در بلخ یا وخش خراسان بزرگ متولد شد که بخشی از شهر زادگاهش امروز در افغانستان و تاجیکستان واقع شده است ولی در گذشته بخشی از ایران بوده است.

نام کامل مولانا«محمد ابن محمد ابن حسین حسینی خطیبی بکری بلخی» است که به نامهایی از قبیل :«جلال‌الدین»، «خداوندگار» " مولانا "  «مولوی رومی» و «ملای رومی» و"مولانا خداوندگار"معروف و مشهور گشته است که از قرن (9 به بعد) با تکیه بر اشعارش به القابی چون

"خاموش"،"خمش"و"خامش" که گویی به عنوان تخلص شعریش استفاده می کرده است معروف شده است و زبان مادری وی فارسی یا پارسی بوده است . آثار منظوم و منثور او که از معروفترین آنها مثنوی معنوی ، فیه ما فیه .... می باشد تمامآ به زبان فارسی نوشته شده است و تاثیر فرهنگ ایران و اسلامی در تمام اشعار وآثار او مشهود است در حالی که او بیشتر عمرش را در قونیه که ترکیه امروزی است می زیسته است و در همانجا وفات یافته است و مدفون گشته است آثار مولانا به دلیل فرهنگ غنی فارسی تاثیر فراوانی در فرهنگ  ترکیه گذاشته است .

آآثار" مولانا " بسیار ساده ، روان و دلنشین است و چون به مسائل روزمره اخلاق ، مذهب ،عشق ،عرفان با تکیه بر عقل و تفکر فلسفی وعرفانی و اسلامی می پردازد تازگی و زیبایی اش را از دست نداده است و هنوز هم جذاب است و به همین روزمرگی مسائل اخلاقی با تاثیر از فرهنگ ایرانی بسیار تاثیر گذار بوده و هست .

۲ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۸ مهر ۹۳ ، ۱۲:۴۶



دکترمحمدجعفرمحجوب 


محمدجعفر محجوب (۱۳۰۳-۱۳۷۴)، نویسنده، محقق و فرهنگ‌پژوه ایرانی، صاحب‌نظر در فرهنگ و ادب عامه.

محمدجعفر محجوب در سال ۱۳۰۳دریکی از خانواده های متدین و اصیل تهرانی در محله ی سرچشمه متولد شد .تحصیلات دبستانی و دبیرستانی را در تهران تهران به پایان رساند محمد جعفر محجوب از همان کودکی شیفته ی داستان هاو مثل ها و افسانه های عامیانه بود .او در سال 1323 به‌عنوان تندنویس در مجلس شورای ملی استخدام شد در همان ایام به واسطه ی آشنایی با شاخه ی حزب توده با مجلس همکاری کرد و پس از واقعه ی 28 مرداد از کارهای سیاسی دست کشید.همزمان با فعالیت در مجلس شورای ملی در رشته ی علوم سیاسی دانشگاه تهران به تحصیل پرداخت و سه سال بعد به تحصیل خود پایان داد و روح ادب دوستی وی ،او را به رشته ی زبان ادبیات فارسی کشاند و در سال 1333 درجه ی لیسانس خود را در این رشته اخذ نمود .و سه سال بعد تا سال 1359 عضو انجمن ایرانی فلسفه و علوم انسانی وابسته به یونسکو بود.

۲ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۲ مهر ۹۳ ، ۲۱:۲۹



ادبیات دفاع مقدس


آن روزی که هواپیماهای رژیم بعثی عراق شهرهای مختلف ایران را بمباران کردند و به دنبالش نیروهای کاملا مجهز عراقی به خاک ایران لشکرکشی کردند به این امید که در چند شبانه روز تمام خاک کشورمان را به تصرف خود در آورند، همه چیز و همه کس آماده مقابله با دشمن شدند .

آن روزی که هواپیماهای رژیم بعثی عراق شهرهای مختلف ایران را بمباران کردند و به دنبالش نیروهای کاملا مجهز عراقی به خاک ایران لشکرکشی کردند به این امید که در چند شبانه روز تمام خاک کشورمان را به تصرف خود در آورند، همه چیز و همه کس آماده مقابله با دشمن شدند. در این میان همگان گوش به فرمان حضرت امام (ره) اسلحه برداشتند تا از کشور و دستاوردهای مبارک انقلاب اسلامی پاسداری کنند .

۳ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۸ شهریور ۹۳ ، ۱۴:۵۷

روز بزرگداشت شعر و ادب فارسی

روز شعر و ادب پارسی و روز بزرگداشت استاد شهریار

 

روز شعر و ادب پارسی و روز بزرگداشت استاد شهریار

۲۷شهریور،روز شعر و ادب پارسی و روز بزرگداشت استاد شهریار گرامی باد به همین مناسبت بخشی از زندگینامه استاد شهریار را با هم میخوانیم.
( بخشی ازاین متن در زمان حیات استاد، نگاشته شده است )
اصولاً شرح حال و خاطرات زندگی شهـریار در خلال اشعـارش خوانده می شود و هـر نوع تـفسیر و تعـبـیـری کـه در آن اشعـار بـشود به افسانه زندگی او نزدیک است و حقـیـقـتاً حیف است که آن خاطرات از پـرده رؤیا و افسانه خارج شود.

گو اینکه اگـر شأن نزول و عـلت پـیـدایش هـر یک از اشعـار شهـریار نوشـته شود در نظر خیلی از مردم ارزش هـر قـطعـه شاید ده برابر بالا برود، ولی با وجود این  دلالت شعـر را نـباید محـدود کرد.
شهـریار یک عشق اولی آتـشین دارد که خود آن را عشق مجاز نامیده. در این کوره است که شهـریار گـداخـته و تصـفیه می شود. این عـشـق مـجاز اسـت کـه در غالـب غـزل هـای سوزناک او، که به ذائـقـه عـمـوم خوش آیـنـد است، یادگـار این دوره   است. قـصـیـده ( زفاف شاعر ) کـه شب عـروسی معـشوقه هـم هـست، با یک قوس صعـودی اوج گـرفـتـه، به عـشق عـرفانی و الهـی تـبدیل می شود.

ولی به قـول خودش مـدتی این عـشق مجاز به حال سکـرات بوده و حسن طبـیـعـت هـم مـدتهـا به هـمان صورت اولی برای او تجـلی کرده و شهـریار هـم با زبان اولی با او صحـبت کرده است .

بعـد از عـشق اولی، شهـریار با هـمان دل سوخـته و دم آتـشین به تمام مظاهـر طبـیعـت عـشق می ورزیده و می توان گـفت که در این مراحل مثـل مولانا، که شمس تـبریزی و صلاح الدین و حسام الدین را مظهـر حسن ازل قـرار داده، با دوستـان با ذوق و هـنرمـنـد خود نـرد عـشق می بازد.

بـیـشتر هـمین دوستان هـستـند که مخاطب شعـر و انگـیزهًَ احساسات او واقع می شوند. از دوستان شهـریار می تـوان مرحوم شهـیار، مرحوم استاد صبا، استاد نـیما، فـیروزکوهـی، تـفـضـلی، سایه، و نگـارنده و چـند نـفر دیگـر را اسم بـرد.

۲ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۷ شهریور ۹۳ ، ۱۳:۱۲